半岛·体育中国官方网站平台登陆特稿：“五四运动”的当代现实意义——纪念五四运动100周年内容摘要：100年前发生的五四运动当今不仅对青年学生，而且对全党和全国人民都有极其重要的现实意义。一是强化全党、全国人民特别是当代青年的责任意识和担当精神。二是继续坚持“五四运动”反帝反封的历史任务，把社会主义进行到底！三是永远高举和坚持马克思列宁主义的旗帜，绝不走改旗易帜的道路。四是继承“五四运动”的精神，真正坚持和落实人民群众当家做主的权利。五是当代社会主义现代化进程中仍然需要知识分子走与工农相结合的道路。六是不忘党人的初心，真正加强和落实党的建设。七是读懂，为主义事业奋斗终身！（摘要结束）
今年是伟大的“五四运动”爆发100周年。当今正在进行伟大的社会主义现代化建设和社会主义的中国党和中华民族纪念五四运动，不仅对当代青年而且对全党对全国人民都有极其巨大的现实意义。
责任意识和敢于担当精神是当代做人的首要标准，其含义就是把为国家、民族、社会和绝大多数人工作和采取的行为当做发自内心的自觉自愿的事情，不做或做不好这项工作就首先会受到自己内心的谴责。中国古代知识分子就特别强调责任意识。如屈原的敢于纳谏精神、陆游的“位卑未敢忘忧国”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。“五四精神”首先是知识分子和工人阶级责任意识和担当精神的体现。
五四运动爆发的直接原因是要求取消北洋政府与日本帝国主义订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。这只是五四运动爆发的直接原因，是导因。五四运动爆发的根本原因要从国际和历史的大背景说起。从国际原因有两点；一就是资本主义发展到帝国主义阶段，世界帝国主义国家内部无产阶级和资产阶级之间的矛盾、帝国主义国家之间的矛盾、资本主义和社会主义之间的矛盾、帝国主义同殖民地半殖民地之间的矛盾进一步尖锐化。巴黎和会通过“二十一条”本质是帝国主义同殖民地半殖民地人民之间矛盾尖锐化的表现，是中国的殖民化进一步加深的结果。二就是十月一声炮响，给我们送来了马克思主义。马克思主义本质是无产阶级和反抗剥削压迫者的理论，是阶级斗争的理论，是的理论。五四运动深深打上了马克思主义的烙印。国内原因，就是自1840年伴随着中国殖民地半殖民地社会性质的逐步加深，中华民族从来没有停止反抗斗争。太平天国运动、义和团运动、辛亥都是这种反抗斗争的具体表现。五四运动则是在民族危亡，中国进一步殖民化的危机时刻，青年知识分子首先继承古代知识分子的强烈的社会责任感意识和担当精神，勇敢冲锋陷阵在斗争的第一线，而后唤起工人阶级的觉醒，最终迫使北洋政府放弃巴黎和会的签字和罢免卖。五四运动是之前的中华民族反抗斗争的继续、延伸和深化。没有充当先锋队的知识分子和工人阶级的责任意识和担当精神，就不可能有五四运动。
五四运动中体现的知识分子和工人阶级的责任意识和担当精神在中继续得到发扬和光大。由聂耳做曲和田汉做词的“义勇军进行曲”和“毕业歌”就是“五四运动”责任和担当精神的具体体现。这种精神在当代中国的社会主义和现代化建设实践中同样具有极其重要的现实意义。必须承认的一个客观事实就是由于中国几十年的私有化、市场化的改革方向，导致以个人主义为核心、权力至上、金钱至上、物质感官享受为主要特征的私有观念以前所未有的速度在中国大地蔓延和泛滥开来，渗透到社会生活各个角落。这种私有观念与社会责任意识和担当精神是背道而驰的。由此使整个社会包括相当多的官员、知识分子和青年学生中社会责任感和担当精神越来越淡化甚至完全消失。2001年《中国大学生》杂志的一篇大学生的文章中说，计划经济时代，那时的大学生团结起来，振兴中华。现在是市场经济时代了，我们不需要什么指点江山，激扬文字，我们就愿意过一种小男人小女人的平静生活罢了。这种观念相当普遍，不仅在大学生，在知识分子和相当多的大大小小的权力者中也非常普遍。中国当代愈演愈烈，也是整个社会责任感意识淡化和缺失的重要表现。因此我们今天纪念五四运动，首先就要学习和继承五四运动的责任意识和担当精神，在阶级斗争、道路斗争仍然极其尖锐激烈的当代，不忘和牢记我们党的消灭私有制、消灭阶级的初心和使命，最终实现主义。
五四运动的性质是反帝反封建的资产阶级运动，也是一场伟大的思想解放和爱国主义运动。其本质就是阶级斗争，它是1840年以来历次运动的延续。但之前的运动性质属于资产阶级旧主义。一是没有科学的理论指导，二是没有一个科学理论指导的无产阶级政党的领导，三是没有真正意义上的工人阶级的参与。五四运动的爆发受到十月的影响，一些先进的知识分子开始接受马克思主义，工人阶级开始登上舞台。因此其性质开始转变为资产阶级新主义性质的。五四运动反帝反封的任务较比之前的运动大大前进了一步。其一是五四运动爆发的直接原因就是反对的21条，提出“外争国权，内惩”的口号。其二是运动期间提出了“孔家店”的口号。所以1939年5月4日确定五四青年节讲话时说：“二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级已经发展到了一个新阶段。五四运动的成为文化革新运动，不过是中国反帝反封建的资产阶级的一种表现形式。由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级出现一个壮大了的阵营，这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。而在‘五四’时期，英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生半岛·体育中国官方网站平台登陆。这是五四运动比较辛亥进了一步的地方。”这种新主义性质的资产阶级延续到1949年新中国的成立，中国性质就转向为无产阶级性质的社会主义。但社会主义的开始并不意味着无产阶级反帝反封的任务彻底完成，实际上这种任务还在继续。建国后毛主席领导的历次运动在一定意义上也还是反帝反封建任务的继续。今天新中国成立已经70年，但中国党反帝反封的任务仍然没有完成，还要继续反帝反封的任务，也是继续坚持和发扬“五四运动”爱国主义的精神。如果我们否定和淡化反帝反封的历史任务，而单纯进行经济建设，那就不是真正继承五四精神，而是对五四精神的背叛。
自五四运动至新中国成立，中国党和中国人民反帝的任务主要是把帝国主义在华势力驱赶出去，结束中国的殖民地半殖民地的状况。这个任务伴随新中国成立就已经基本完成。新中国成立以来包括当代反帝的任务已经发生变化。笔者认为，主要包括以下新的历史任务：一是反抗帝国主义及其走狗对社会主义特别是对新中国的侵略扩张。如抗美援朝、抗美援越、中印反击战。二是一定要解放。三是揭露和批判以美国为首的西方国家的对外剥削压迫第三世界国家的经济外交军事政策。四是反对、揭露、西方国家对社会主义中国的和平演变政策。五是正视中国当代社会主义和资本主义尖锐激烈的阶级斗争和道路斗争，坚持社会主义道路，揭露批判当代中国的极其严重的资本主义复辟现象。六是严惩当代卖、当代汉奸、当代者。
中国经历了几千年的封建社会，封建制度虽然推翻了，但封建主义特别是其糟粕性内容仍然存在且极其猖獗。建国初期《武训传》的出现就是封建主义泛滥的一个典型表现。改革开放后，封建主义更加严重。如湖北省作协主席方方的长篇小说《软埋》根本否定土改，为被的地主阶级鸣冤叫屈。某些媒体和网络为大地主刘文采、周扒皮、黄世仁等翻案、广场东侧矗立孔子塑像、于丹在中央电视台《百家讲坛》上把《论语》看做句句是真理，是现代青年人的“心灵鸡汤”等。“权力至上”、“官本位”的封建文化与改革开放涌进的“金钱至上”的资本主义文化相互结合构成中国当代最腐朽的思想文化内容，渗透在中国社会各个角落。对中国官员、知识分子、青年学生发生了极其严重的影响，塑造了一大批拜倒在权力和金钱面向的奴才性的畸形人。当代中国存在的极其严重的溜须拍马、阿谀奉承、现象就是封建主义的典型表现。中国的现代化是头脑后面拖着一根又粗又长的封建文化的大辫子，不斩断这个大辫子，就没有真正的社会主义现代化。中国有一个较为著名的历史学家20年前提出一个口号即把批判封建主义的任务带到21世纪。因此中国当代必须坚持意识形态领域的阶级斗争，对封建文化中的糟粕性内容及其影响进行全方位立体式的揭露和批判。但我们批判封建主义不是用普世价值批判封建主义，而是用马克思主义批判封建主义。个别人把时期甚至当代人民群众对毛主席的热爱和崇拜也看做封建主义的影响，把看做封建帝王，把无产阶级看做封建，都是绝对错误的。
五四运动也是一场思想解放和新文化运动。所谓思想解放就从几千年的封建文化中解放出来，从殖民文化中解放出来。新文化运动就是用新主义文化代替封建文化和殖民文化。文化主要是指意识形态的内容，文化的实质实际是化人，塑造人。不同的文化塑造的人的标准不同。封建文化和殖民文化塑造的是唯唯诺诺、逆来顺受、任人宰割的没有任何主体性的奴性的人。新文化的内容是“爱国、自救、科学、”，是马克思主义的“有理”，是塑造主体性的人。“五四运动”虽然较比以往的反帝反封的斗争进了一大步，但仍不是彻底的反帝反封。只有以马克思主义为指导的社会主义文化才是彻底的反帝反封的文化，社会主义文化才是塑造真正的是非、善恶、美丑分明的其敢于和善于斗争的人格独立的主体性的人。发动的文化大本质上也是一次思想解放和新文化的运动，是五四精神的真正继承和发扬。但被彻底否定了，被批判的资本主义和封建主义文化死灰复燃，又重新笼罩在中国人民的头上，成为中国社会主义事业发展的绊脚石。从这个意义上，我们今天纪念五四运动100周年，坚持彻底的反帝反封的任务，开展一场更为深刻的新的思想解放运动，显得尤为重要。
按照马克思主义认识论观点，任何人的实践行为自觉不自觉都要受到理论的支配指导。1840年后的中国的进步运动都要寻找自己的理论武器。洪秀全的太平天国打出“拜上帝会”实际是把西方教中国化作为指导思想。康有为戊戌变法实际上仍然把修正过的儒家学说拿来作为变法的理论武器。孙中山领导的辛亥的“三义”是西方人道主义、人本主义的中国化。实践证明都行不通。1917年爆发的十月给中国带来了马克思主义。
李大钊是中国颂扬十月的第一人。十月后，他经过深入的观察和缜密的思考，从1918年7月开始，先后发表《法俄之比较观》《庶民的胜利》等文章，以深邃的历史眼光，指出十月是“立于社会主义上之，是社会的而并著世界的之采色者”，十月的胜利乃是“劳工主义的胜利”，是“二十世纪中世界的先声”，是“世界人类全体的新曙光”。他预言，十月所掀动的潮流是不可阻挡的，“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年元旦发表的《新》一文进一步指出，十月开辟了人类历史的“新”，它将“带来新生活、新文明、新世界”，中国人民应当走十月的道路。同年，他在《新青年》上又发表《我的马克思主义观》，比较全面地介绍马克思主义的唯物史观、经济学说和社会主义理论。1920年9月，陈独秀发表《谈》一文，明确宣布承认用的手段建设劳动阶级的国家。在第二次到北京期间，开始读《党宣言》，接受了书中的“阶级斗争”思想，建立起对马克思主义的信念。邓中夏、蔡和森、恽代英、瞿秋白、周恩来、赵世炎、陈潭秋、向警予、何孟雄、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、董必武、林伯渠、吴玉章等这时也开始确立对马克思主义的信仰。
马克思主义的传播、宣传同工人运动相结合，为中国党的诞生奠定了思想和组织基础，推动了1921年7月中国党的诞生。把马克思列宁主义与中国实际相结合，创立了思想，是中国和建设从胜利走向胜利。从这个意义说，没有十月和马克思列宁主义在中国的传播，就不可能形成思想，不可能有100年中国和建设事业的巨大成就。
但是必须看到，在中国建设实践中是否真正运用马克思主义指导中国建设实践？始终存在正确与错误的斗争。如果说在中错误路线主要表现为以王明为代表的教条主义，那么中国胜利之后，还要不要坚持马克思主义的阶级斗争学说，是继续坚持社会主义，还是巩固新主义秩序，使半途而废？实质还是坚持马克思主义的指导地位还是放弃马克思主义的指导。新中国建立至今70年来，是真正高举马克思主义旗帜，还是改旗易帜，斗争也仍然很激烈。报告中指出，我们决不走改旗易帜的道路。习同志讲，马克思列宁主义思想不能丢，丢了就要丢掉根本。但现实生活中，丢掉马克思主义这面旗帜现象已经非常严重。主要表现为两个方面：一是自觉不自觉用西方资产阶级反对封建主义的人本主义、人道主义作为中国改革开放的理论武器。这个武器就是否定唯物史观的抽象人性论的“普世价值”论。某些当权者竭力鼓吹的亚当·斯密的“道德情操论”特别是“看不见的手”思想及当今流行的所谓“社会主义核心价值观”就是“普世价值”理论的典型表现。二是鼓吹“新儒学”和所谓“国学”实际就是从古纸堆里把中国文化中的糟粕性内容拿来作为中华民族复兴的思想武器。还有一些错误。上述的泛滥都是中国当今不同程度地放弃马克思主义，改旗易帜的典型表现。因此我们今天继承五四运动的精神，就必须高举真正的马克思列宁主义旗帜，掌握和运用马克思主义的基本立场、观点、方法特别是阶级斗争观点对上述错误进行深入细致的批判，并自觉指导社会主义和现代化建设。
五四运动初期半岛·体育中国官方网站平台登陆，主要参加者为青年学生，但运动发展起来之后，工人阶级参加到运动中去。6月5日，全国各大城市、、罢市，特别是上海工人开始大规模，参加者有两万人以上。6月6日，全国22个省150多个城市也都有不同程度的工人。以后几天，规模继续扩大。尤其是上海，的电车工人、的工人发展到六、七万人，并波及全国各地，京汉、京奉铁路工人都举行和。9日，南京工人也开始。中国工人阶级就以这种崭新的战斗姿态登上舞台。五四运动之所以是从新旧主义转变的标志，根本原因就是有工人阶级登上舞台，是的领导权从资产阶级手中转到无产阶级手中。
无产阶级的根本目的就是夺取政权，建立无产阶级。毛主席把中国的无产阶级称之为人民即对敌人的和对最广大人民的。“”也是五四运动重要精神之一。我们新建立的政权性质是人民政权。但由于种种原因，真正意义上的社会主义并没有完全落实到实处。一是社会主义政权还是新生事物，还有许多不完善的地方，与社会主义经济基础还有不适应的地方。如毛主席多次提到的在工厂企业劳动者管理企业的权利还没有真正落实。二是以“权力至上”为核心的封建文化根深蒂固，影响和渗透到社会生活的各个方面特别是对权力者的影响。人民群众当家做主，建议、批评和监督权力者的制度没有完全落实，即使制度规定了的权利，也由于权力者的唯心史观和封建主义影响，不同程度打击甚至完全剥夺人民群众做社会主人的权利。这类实例比比皆是。三是毛主席发动的文化大的“大”就是上层建筑领域里真正落实人民当家做主的一场重大体制改革和观念的变革，但由于被彻底否定，人民群众做社会主人的权利全面被剥夺。四是运用普世价值理论解读“社会主义”，以所谓“”为武器，实则颠覆和改变人民的性质。五是自上世纪90年代的私有化、市场化的改革方向，社会主义的公有经济和集体经济的丧失，导致工人和农民的主人翁地位程度不同甚至完全丧失。六是由于权力者对人民群众行使权利的行为疯狂打击报复，导致相当多的群众在权力者面前唯唯诺诺，逆来顺受。不敢说一个不字。如鲁迅所说的那样，做稳了奴隶的时代，想做奴隶而不可得的时代。
笔者20年前，曾经写过关于马克思主义精髓的一篇文章，题目是“马克思主义的精髓就是使大多数人真正当家做主”。社会主义就是从经济和制度上保证人民群众做社会的主人。毛主席时代的经济和体制改革除发展生产力外，另一个目的就是真正让人民群众做社会的主人，行使管理国家、企业的权利。人民群众做社会主人，是一个集合概念，包括每一个人民群众。所以今天，继承五四运动“”精神，任重而道远，需要我们做的工作太多太多了。
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